高中作文：思索孝道(系列6篇)。
作文能够提高学生的文学分析和评价能力，写作带领我们通过作品反思生活品味身边的点滴之美。你知道一篇优秀的作文应该具有哪些特点吗？今天作文稿的编辑推荐一篇关于“高中作文：思索孝道”的文章希望大家喜欢，相信这将是有帮助的！
高中作文：思索孝道 篇1
我們都有孝敬父母的義務，也都有教育子女的義務。張尚昀的孝心不是與生俱來的，這與他所受母親的言傳身教以及他本身的經歷是分不開的。張尚昀真正做到了孝，筆者為其總結為：“敬字當頭，敬養兼備!”
“百善孝當頭”;“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”;“人之行，莫大於孝”;“教民親愛，莫善於孝”;“夫孝，德之本也”。這裡所引用的幾句足以證明：孝道，已不僅僅是一種通過行為表現出的人倫道德，而且還是一種社會行為，行孝者對社會公德負責，肩負着社會責任。古代是這樣，而現代呢?對孝如何理解?不會到了現代，孝就發展變化得面目全非、連道德和責任也變成別的玩藝吧?嗚呼!只差一點!筆者便從古到今的侃侃孝道是如何一路跌跌撞撞地到了今天這副德行的。
孝道，中華民族的傳統美德，源遠流長。在甲骨文中就有個“孝”字，也就是說，早在十一世紀以前，華夏先民們就懂得把打獵得來的肉給父母先吃了，這就是最原始的孝。當人們把樹葉裙變成布衣時儒學也就產生了。孔老夫子將孝道加以概念化並且極力推崇，且達到空前的程度。雖然秦始皇對孔老夫子的調調不大感冒，又統一文字、度量衡什麼的，但怎麼忙活倒也沒將孝字從“字典”中拿掉。他這一心軟不要緊，一晃就是，再晃就晃到了“五四”。
猛醒的新青年們將新思想帶來了，有了西方的東西，隨之而來的是歇斯底里的反孔。直到一切舊的東西消亡，並且腐爛掉。夠狠、夠絕，孔老夫子的那一套算是被新青年們刨個坑給活埋了，而且還壓了誰都難以搬動的石頭。五四運動固然是掀起現代文化高潮的主力軍，然而現代文化就是簡單的西化?傳統文化中的確有很多糟粕是為人所不取的，但也不能全盤否定吧?真若如此，難道不違背 “批判地繼承”的原則嗎?既然是批判地繼承，那麼我國傳統文化中的精華是不該被摒棄的。起碼孝道就是其中一個冤死鬼。新青年們這麼一搞，孝道可就變味了，甚至變成灰了。
高中作文：思索孝道 篇2
r光流逝。D眼g我囊什N都不懂的小孩子L大了，KW了思索。
每年盛夏，花@Y都盛_o得利的花朵，r的我只知道花洪_放的很美，想摘下一朵Щ丶曳旁诨ㄆ垦Y，然後在旁oo的看着那美的花。滋灬峄ㄋ懒耍我也不^是把花扔掉然後再重新摘下一朵放M花瓶Y。
可是F在s不同了，每次看到花r都感到：花m然美，但也很快的枯萎，只不^是有短短的月的美T了。m然只有短短月的美，但花也不榇烁械竭z憾，而是把最美的外表展F出恚即使花落，它们也感到自豪，因樗们曾是美的。
正如我们的人生一樱青春是短旱'，所以我们就要在如此短旱那啻貉Y尽力做好每一件事，不要浪M最好的r光。
我L大了，我W了思索，在看似平凡的事情Y，oo的思索，就会发现它不平凡的一面。
高中作文：思索孝道 篇3
無意間搜索，我看到了一贍養糾紛，二原告已是遲暮之年，走路都已經顫顫巍巍。二人於1953年結婚後生育了兩男兩女，即本案的四被告，四個人都是由兩位老人撫養成人，現都已成家立業修建了樓房，可他們卻在兩位老人年事已高，喪失勞動能力的時侯讓他們住在修葺的豬圈樓上。
說實話，我自認為我是一個很理性的人，所以在看到這樣的事情時，我的第一反應不是憤怒，而是思考這個家庭中子女與父母的關係究竟是怎樣的，子女與父母是要有多大的矛盾才能讓他們如此安置年邁的父母而忘了父母曾經的生養之恩。
講到原因，我想到的第一個原因就是這個，80后的孩子不像我們現在90后的孩子因計劃生育所以個個都是父母捧在手心裡的寶，而是上有哥哥姐姐下有弟弟妹妹，血緣親戚一大堆。雖說天下哪有不愛孩子的父母，但不可否認，孩子多了，煩心的事也就多了，父母自然而然會因為家庭或個人的原因在不經意間偏愛其中一個孩子，而忽略了其他的孩子。
哪個孩子不渴望父母的關注，卻因父母無意間的忽略受到了傷害，數次多了，便自我感覺父母不愛自己了，長大了，只記住了父母的不好的他們，親情自然也就淡了，怨或恨卻增加了。於他們來講，只是遠離父母已是仁至義盡，想要他們好好的贍養父母，呵，那純屬扯淡。
俗語說人多好辦事，可這個道理在贍養父母的問題上卻並不靈驗。子女多了，當他們成家立業另立門戶之時，大部分父母都會因林林總總的原因使某個孩子的財產比其他孩子的要多。良心好點的，最多也就在心裡抱怨一下，該有的贍養費卻不會少上一分錢，可是親情卻也淡了，調查一下不難發現他們回家的次數也少了。
至於沒有良心的人，我想不需要我說大家也都知道，眾多的糾紛案例中可是有不少都是因為財產分配不均引起的。
有使以來，因自身愛人與父母的關係不好鬧上法庭的贍養糾紛同樣不少。不是他們不愛父母，而是相比較而言他們更愛自己的另一半。以他們的立場來看，一邊是一起度過前半生的年邁的父母，一邊是將要一起度過後半生的妻子，即使是願意贍養老人，也會因為新婚妻子的枕邊風而遠離老人，不與父母住在同一個屋檐下。在他們的想法中還是愛人重要，至於父母，給點錢也就差不多了。
這並非危言聳聽，任何一個人處在贍養父母與維繫自己小家庭安穩的矛盾中都會舉步維艱，大概只有父母曾在年少時給予他深刻的感動的人才會站在父母這一邊吧。
……
尊老，一直以來都是中華民族的傳統美德，是需要傳承與發揚的，可是現在的人們總會因為這樣或那樣的原因與父母鬧上法庭，難道他們忘記了嗎，忘記了父母把自己從小養大，付出的心血、傾注的愛心?
雖然那案件最後已然完美解決，可我卻並不認為這是值得慶賀的事情。當贍養父母的問題鬧上法庭，當兒女與父母站在對立面時，我深刻的懷疑親情是否還在，即使贍養問題最終得到解決那又怎樣，父母的心已然凄涼。
俗語說滴水之恩當以湧泉相報。而父母給我們的，又何止是滴水呢?父母恩情深似海，他們給我們的是整個大海，我們應該懂得回報，懂得孝道。
何謂孝道——百善孝為先，孝之以其道，只有心懷孝道的人，才終能收得善果。
高中作文：思索孝道 篇4
每个人都在不停地思索，为了自己，为了别人，看看下面的关于思索作文吧！
我国古代有名的《三字经》第一句话就是“人之初，性本善”。然而，这个观点曾被归入孔孟之道而批得一无是处。但是我这里不是专门批判《三字经》，而是探讨人生观。
人做为世界上唯一智力发达的最高统治者，就因为有人们的思维，开出了最瑰丽的花朵。而人们自己也为些感到骄傲。但不应忘了，人的由来。
人类由古类人猿进化而来，而促成人成其为人的动力是人们的劳动。这恐怕是人们都已公认的。在很久以前的原始社会里，人们群居生活共得食，平均分配，但那并不是一个令人向往的社会。因为那里不但有饥饿，寒冷和过多奔波的劳累，而且也有野兽的袭击，安全和生命不可保证。由于过度的疲劳和饮食太差，那时人的寿命极短。那时人们采取共同取食，平均分配的办法是不得已的，如果谁得不到食物就不能生存，而一旦某人死亡对群体是极端不利的。产品没有剩余，人们过着饥一顿，饱一顿的生活。
然而一旦人们产品有了剩余，便产生了占有权的问题。私有制便会产生，这是由人需要客观物质条件而生存的本性所决定的，因为人既然从动物脱身，就会有自我保护的能力。在这里，达尔文的物种竞争的学说并不是完全不适用。
占有欲从一开始就有，一旦占有更多的财物成为可能，人们便毫无顾忌地去占有。
随着生产力的发展，物质财富的不断增加，人们的占有欲也不断增强，以致发展了百万或亿万富翁的出现。
由此，我们可以看出，人之初，私心就占有一定的位置，它随着人类社会的产生而产生，也会随着人类社会的灭亡百废止。
人之所以成其为人，便与动物有了质的区别。而造成这一区别的原因主要在于人的大脑。人的大脑逐渐地发展到今天如此复杂和巧妙地程度。是所有动物----包括高等动物所望洋兴叹的。因此，人区别于动物，人可以借助于语言概念进行思维。因而，人也就不完全象动物那样被达尔文的进化说所控制。人可以借助其大脑发挥其伟大的作用。人脑有思维的功能，人有主观能动性。然而这种主观能动性不是凭空产生的，而是人脑对周围客观条件----历史的或现实的等经过加工以后而形成的。
这样，这种主观能动性也就是动机的来源，是纯物质的或是间接、直接与周围的客观条件相关的。人借助于物质条件而生存，因此，物质可以决定人的动机。劳动是取得食物的唯一方法，人为取得食品而劳动，这种动机是与吃饭这种现实直接联系的。然而，人有思维以来，就有了精神生活。人选择适于其生存的精神状态而排除。那些不利于其生存的精神状态。有人以取得财物为乐，他的精神状态良好；而如果他丧失了财物，那么在他怏怏不乐之后，还会效法阿Q，说声妈妈的。有人好助人，那也是为了自己内心得到安慰，因而自以为快。这样也就满足了其精神的需要，更有甚者，一方面借助于帮助别人，好施不啬求得精神上的安慰。另一方面，还可以得到物质上的满足，而是显其身价。总之，人做某事之前，总会考虑一番，出于某种目的。功、名、利是大多数人所追求的，有功则可得名、利，有了名，也就可以得利，物质精神两方面都得到满足。有了利，也就如同有了金钱一样，俗话说“有钱能使鬼推磨。”那么物质和精神上当然可以得到满足。也有这样一种人，口称不争名，不争利，与世无争。这也是有其原因的。第一，有人争不到名利，便知趣退却，以清高自许，求得精神上的安慰；第二，有人即使可以得到名利，也不愿去得，这样不但可以自保其身，物质利益不受侵犯(古人云“人怕出名猪怕壮”)而精神上也得到满足。因为人各处环境不同，对人的思想影响也各异，每个人所想的自成体系，绝不雷同。
由此观之，人们都在寻找着适应自己生存的土壤。这样，出于各种动机，人们做着自己的事。然而，个人的动机往往与大家的意志是不一致的'。所以，个人的动机也不断处于修正之中。
人群居而形成社会，每个人都占社会一定位置，失之便会在这一个狭小领域内失去平衡。人的动机影响着别人的动机。一旦一个人与另一个人的动机发生冲突时，为了保护个人的利益而使自己生存的更完好，而去与另一个人斗争。两虎相斗必有一伤。这时人就会事与愿违。但是人精神上来讲，也可能对自己是有益的。大哭一场之后，把委屈泄尽反而感到痛快，就是这个道理。而当一个人或一小部分人的动机与大家的意志相矛盾时，那么，这一小部分人的动机也许会得以修正。但是，如果在这种情况下，这一小部分人的动机与大家的意志相矛盾时，那么，这一小部分人的动机也许会得以修正，但是，如果在这种情况下，这一部分人的动机有一丝可以得到实现的希望，他们也会跃跃欲试。社会上的法律保护大家的利益，然而竟有一部人人去犯法，这是为什么呢？因为这些人的眼睛已经发红，不能忍受物质刺激对精神的压力，大脑就支配他们这样做。
所以，人本来就没有高贵的卑贱之分。都是逐渐过渡的结果。上中下，依次比较没有什么结果。而两头比较就有了悬殊。人本来无高尚和卑鄙之分，只是由于各处环境不同，而动机不同。实现这些动机的做法不同。
人类由于原始人群居的习惯，随着进入文明时代，也就组成一个错综复杂的社会。社会是由一个个的人组成，现实的人和历史的人再加上未来的人形成整个人类社会，人类社会也是一个过程。个人在一定的历史时期总在社会上占有一定的位置，影响着其他人，特别是你的近邻。个人都有其自身的价值，价值的大小也就决定着你对周围的影响的大小。
个人要想使自己顺利地生存下去，就要主动地去创造适应自己生存的条件。尽管这种条件是由自己主观想象而决定的，但它最终会受到实践的检验，你也许会成功，也许会失败，但人总希望成功，想从别人那里找到成功的秘诀。因此，每个人都在有意的(有时也是有意的)发展自己。自己的价值一部分是由社会决定的，而主要的是自己决定的。个人的价值无外乎他对周围影响是大还是小，影响大其价值就大，影响小其价值也就小。但是这种价值包括两个方面：其一，是正价值。其价值大可以为周围的人带来好处，使别人也能具有更好的生存条件，那么，别人就感其恩而戴其德。另一方面，就是负价值。他的存在妨碍别人的利益，给别人带来痛苦，以至使别人无法生存下去。
这两种价值越大，都能使其存在的条件得以丰富。但从发展的眼光看，正价值给人的道路会越来越宽广，而负价值给人的道路尽管先前比较宽广，但他们不会注定一世如此，他们往往会被社会抛弃，因为他妨碍了大多数人的利益。
社会离不开人，人也离不开社会，这看来很简单。社会是人的社会。如果没有人，那么就无从出现社会。“皮之不存，毛将附焉？”共性寓于个性之中。人离不开社会，鲁滨逊没有真正离开社会，况且他也并非一生离开过社会，如果一个人从生下来就是独自的，而不是社会的，他就将无法生存或将不成其为人了。狼孩没有死但他并不是真正的人。人即使短时间离开社会也会感到寂寞或丧失其智慧。
每个人在社会中总是一个很小的部分，但是个别人都会影响到后人，影响到全人类中极大的一部分。个人的伟大的，你能说科学家、政治家、文学家等不伟大吗？其伟大就在于他有时决定了许多人的命运。
然而，个人在历史的长河中是很渺小的一部分，历史是无情的，无论人的价值多大，都会被历史剥夺去，最后使他变为零。个人只能在时间上占很小的一段，在空间上占有一定的区域，他的能力毕竟是有限的，每个人都有血肉之躯，因此，人和人的差别不会很大。只要你努力，一定能提高自己的价值。
个人的存在表现为个性，发展个性没什么坏处，但发展个性有时也给自己造一堵隔绝于世的墙。
高中作文：思索孝道 篇5
那是一個下雨的日子，當時也是正值春節團年期間，歸鄉的遊子們猶如離弦之箭射向家的靶心，我也與父親同坐一車去鄉下團年。但車子駛到鄉間小路路口時，這時一個中年男子腳踏泥濘，推着一輛獨輪車快速地向路口駛來，車上還放着一把撐開的雨傘，男子的嘴裡還不停地吆喝着什麼，在駛到路口時他停住了。這時，我不經意地向傘下望去，驚奇地發現了一位已過耄耋之年的老人。此刻，那個男子隨口向路人打了一個招呼說：“我送母親會家過年。”他的乾枯的臉頰上露出了淺淺的微笑，那是是如此的窘迫，又是如此的溫暖。豆大的汗珠悄然間滾下了額頭，他隨意地擦拭了一下，抬起車繼續駛向前方，時不時他還為母親移動一下車上的傘。此刻的我似乎被什麼所觸動，雙眼緊緊地凝望着遠方的那個男子，直到雨霧迷茫了他的身影。在轉身的那一剎那，我怦然心動，淚珠不經意間流下了雙頰，心中是如此的沉重，又是如此的溫暖。為了回家，他甘願在寒冷的冬日為母親遮風擋雨，為了回家，他不畏艱險堅持將母親平安地送到目的地。這是情，是兒子對於一位母親的深情，這更是愛，是兒子回饋母親生育之恩，養育之恩的愛，這更是孝，是作為一個普通的男人應盡的孝，只是這一切都被他用更加委婉，更加溫暖，更加美麗的方式表達了出來。
其實，有時候並不是偉人才會令我們內心觸動。平凡的行動加上真摯的情感常使平凡的做出不平凡的事迹。也許孝不能僅僅只停留在嘴上，用行動常常是其具體化，生動化。有人說表達自己對長輩的孝一定要等到自己有能力的時候。這並不完全正確，孝，實際上就在我們生活的點點滴滴中，在那一瞬間就是孝的體現。此外，孝，是每一個人應盡的職責。
常言道：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”這是何等的悲哀。孔子有有云：“入則孝，出則弟。”孝是一個人的本能，在何等情況下都不可丟棄。古人有卧冰求鯉，拔竹求筍之說，黃庭堅也有嫡親溺教的孝。連動物都有烏鴉反哺，狐死首丘，作為人，盡孝更是我們義不容辭的責任。父母望子成龍，望女成鳳，老來只求一份安寧，在我們成長的途中他們給予了我們太多，足以我們以一生來回報。等到他們老了，我們就應讓他們安享晚年。感動中國十大人物之一的陳斌強也用自己的行動再次闡明了孝的定義。孝是中華名族傳承了千年的美德，它的內涵亘古不變，它也必將一如既往被我們承接與發揚。關注生活中的片段，用細小的行為盡孝，安撫父母，感動他人，也溫暖世界。
高中作文：思索孝道 篇6
思索
一个人，走在河边，静静的思索，思索爱是什么？ 我在努力寻找我想要的爱是什么样的。
我所经历的恰恰与爱隔阂，走着 河边的人越来越多，在人群中我忽然找到了那种灵感，
我想要的却是我曾经不想要的，更是好多人在静享的。--------哦？父爱
呵 现在呢 ？
思索最近晚上经常做梦，就在那天我做了一个恐怖却又引人深思的梦。
天空是那么的晴朗透彻，太阳犹如一块巨大的宝石挂在天上，但是被绚烂的阳光照射下的大地却是有着无尽的灰暗。看看吧。
在那干裂的土地上有这么一群人，他们为了填饱肚子而发愁，为了有没有水喝而担忧。他们没有别的事要做了只为了能活下去。每天有无数的人死在眼前，有饿死的也有病死的，这里是死神的乐园。在这里人情显得是那么的稀少，秃鹫在天上不断地盘旋着嘶叫着。他们就像是是死神的使者。不断的催促着。
而我竟然是他们的一员，想想吧，昨天我还在明亮的教室里打着“幸福”的瞌睡而现在我却要为了生存而艰难的去奋斗，一日一夜的不断轮转，当我在哪灼热的阳光下看到我本丰满有弹性的皮肤变得干瘪，一条条深深的沟壑爬满了手臂，秃鹫在头顶不断地催促着，呵~可能它也饿了吧。
渐渐地，眼前的景象逐渐的变得模糊，眼前好像有一道道的人影不断地掠过，他们是谁？可能这就是死神吧，心中又后悔又无奈。我本有明亮的教室和平的国家，那是多么温暖。可是我却没有珍惜，现在什么都没有了一切都随风飘过。
一片黑暗袭来，只听一阵震动的声音，天！猛地睁开眼睛额头一层冷汗。呼~还好是梦。
在平静了一下心情后，不经在深思。我现在的生活是不是要好好对待呢？
思索午夜，我从沉睡中醒来，隐约着听见了两只眼睛的对话。作为与生具来的情人，他们他们男左女右地相伴着。当我醒来的时候，他们是共同合作陪伴我的，然而却从来不知道对方到底供应给我了什么样的信息。夜深了，我熟睡着，他们的好奇心起来了，都想看对方眼中的世界是什么样的。
此时，我的身体是向右侧着的。于是，我的左眼首先闭上了自己，右眼缓缓地睁开。黑暗中有一丝丝的不适应，随即便舒服起来。月光透过百叶窗给予房间光亮，自然中散着和谐。我的右眼转动着自己。向右、她可以看到紧紧挨着皮肤的枕头，淡绿色的一片看到末端；正面是月光笼罩的墙壁，外面的枝叶晃动着，映出的景象有些怕人；再向右面看去，却发现身体淡淡的轮廓局限了视野，仿佛丝丝栅栏，框住了一切。右眼不得不停止转动。
我在心中暗暗地叹气，猜测不出那是鼻梁的轮廓，还是眼眶的圈限，只是，无论如何也穿不过了。
右眼失望地闭上了自己。她所看到的一切，都已呈现在脑海中左眼也知晓的清请楚楚，还有我。
伴随右眼的紧闭，左眼放开了自己。向右，他也看到了那可爱的青蛙枕头，只是距离不同，显得更加地清晰，长发除了末端，还可以看到脸颊的部分；正面，同样是月光笼罩的墙壁，相同的一切，并不让人诧异左眼有转动向左看去，却看到半块天花板，天花板上的警报器、通风口，都历历在目，左眼放肆地转动着自己的身体，左面的景象大面积地呈现在脑海中。睡，左眼累了，停止了转动、轻轻地闭上了。
双眼沉默着，我也悄不出声。身体感觉着右眼的颤动、右眼所看到的景象深深地震撼了她。我不明白，为什么左眼看到的一切要比她多那么多。我默不作声，我知道那时因为角度不同。倘若我的身体向左侧躺的，那么一切便会完全的不同。
右眼轻轻地唤着左眼，左眼却疲惫地包围着自己的身体，无声的抗议着，表达出的信息带着强烈的不信任感。
我隐约感觉着左眼的言语。“我们这样至亲相爱的人，共同支持着主人的生活，然而你竟然供给着这样不完全的信息，我所提供给主人的世界远远大于你，而你的世界竟有我的一半多。”左眼是受伤的，以一种疲惫的痛，折磨着我的神经。右眼依旧颤抖着，试图解释些什么，却无言以对。或许这样的`问题对于他们来说，实在是太深奥了。
我的左眼不相信我的右眼，不相信的理由是因为他以为她是背叛与欺骗。作为旁观者，我是清楚的，角度和选择的不同导致了所属环境的不同，倘若都换个角度看世界，才会发现所面对的是如此“美好”与“完全”。
左眼紧和着，右眼微微地跳动，我的心叹息着，想要转个身，让他们彼此换个角度去看对方的世界，那时他们便会理解与领悟。正在这时，我的鸭子闹钟哇哇作响，是该醒来的时间了。我的双眼停止了活动，乖巧地等待着我的起身。我清醒着自己的思维，爬起来。
感觉着双眼的酸楚，一夜的休息并未换来足够的舒适。那种酸楚是伤感与疲惫。我的左眼不相信我的右眼，于是他们在不信任中伤害与被伤害，最终是不快乐的。
此时，我带着一种更深刻的领悟与思索，告诉我自己：今晚，换个角度给他们另一个世界。
思索走在回家的路上，我哼着歌，望着那蔚蓝的天空，心情还真不错。
突然，一阵乞讨声传入我的耳朵。我一看，原来是一位白发苍苍的老奶奶，只见她满面皱纹，眼睛紧闭着，我猜想她是瞎了。她跪着，一只脚已失去了脚掌。她拿着一个破碗，正苦苦地向过往的行人乞讨着。那凌乱的头发，满脸的皱纹，似乎在哭诉着她饱经风霜的人生经历。
望着眼前这位可怜的老妇人，我下意识地从口袋里掏出了一元硬币。突然，“咣当”一声,一个“硬币”比我捷足先登，紧接着是一阵哗笑。我仔细一看，哪是什么硬币，只是一个小石子。而可怜的老奶奶并不知情，还以为来了好心人了。不停地点着头，口中念念有词，表示感谢。我回头一看，只见那两个可恶的男生笑得更欢了，一个挥了挥手中的硬币，带着一种轻蔑的目光;另一个则学着老奶奶的模样,噘着嘴喊:好心人,给点钱吧!我火冒三丈，真恨不得上前打他们一顿。
我将硬币投进碗里，便走开了。一路上，我无语。我就是搞不懂那些男生的行为。对于这样一个衣衫褴褛、风烛残年被生活所迫而露宿街头的老人，怎么能这样嘲弄她？施善，是我中华民族的传统美德，更何况是这样一个年过七旬的老人？即便你不施善，不给予她一点物质上的帮助，那你又何必捉弄她呢？望着那斑白的两鬓，望着那破旧的衣衫,你于心何忍?
你何不假想一下,当你也成为一个孤独无助的老人时,你渴望得到什么?是帮助！是关心！而不是轻蔑的目光！不是讽刺的嘲笑！何必蔑视这些人呢？正像歌里所说的：只要人人献出一点爱，世界将变成美好人间！
思索走在回家的路上，我哼着歌，望着那蔚蓝的天空，心情还真不错。
突然，一阵乞讨声传入我的耳朵。我一看，原来是一位白发苍苍的老奶奶，只见她满面皱纹，眼睛紧闭着，我猜想她是瞎了。她跪着，一只脚已失去了脚掌。她拿着一个破碗，正苦苦地向过往的行人乞讨着。那凌乱的头发，满脸的皱纹，似乎在哭诉着她饱经风霜的人生经历。
望着眼前这位可怜的老妇人，我下意识地从口袋里掏出了一元硬币。突然，“咣当”一声,一个“硬币”比我捷足先登，紧接着是一阵哗笑。我仔细一看，哪是什么硬币，只是一个小石子。而可怜的老奶奶并不知情，还以为来了好心人了。不停地点着头，口中念念有词，表示感谢。我回头一看，只见那两个可恶的男生笑得更欢了，一个挥了挥手中的硬币，带着一种轻蔑的目光;另一个则学着老奶奶的模样,噘着嘴喊:好心人,给点钱吧!我火冒三丈，真恨不得上前打他们一顿。
我将硬币投进碗里，便走开了。一路上，我无语。我就是搞不懂那些男生的行为。对于这样一个衣衫褴褛、风烛残年被生活所迫而露宿街头的老人，怎么能这样嘲弄她？施善，是我中华民族的传统美德，更何况是这样一个年过七旬的老人？即便你不施善，不给予她一点物质上的帮助，那你又何必捉弄她呢？望着那斑白的两鬓，望着那破旧的衣衫,你于心何忍?
你何不假想一下,当你也成为一个孤独无助的老人时,你渴望得到什么?是帮助！是关心！而不是轻蔑的目光！不是讽刺的嘲笑！何必蔑视这些人呢？正像歌里所说的：只要人人献出一点爱，世界将变成美好人间！
思索“怎么只考了这么点分,我真不明白你整天在学校干吗呢!”又被骂了。自从来到这个学校，我不知为什么，似乎感到我小学什么也没有学到。小学似乎只是个游乐园，我在里面走了一圈。“为什么,为什么？”然而每次给我答案的不是那温柔的话语,却是那冰冷的考卷和那可怜的分数。有时我的作业本上还会写出那讽刺的话语。wWw.zWG68.COm
在这高手如云的学校里，我只好背负着父母的寄托、社会的竞争这两座大山在知识的海洋中去努力争取。但我像一只没了触角的蚂蚁，在知识面前四处碰壁,心中的痛苦与压抑同时爆发,变成了实际生活中的叛逆，老师父母的教诲让我觉得这是对我的怜惜，我并不需要别人的怜惜,我只需要那热诚的帮助。我隐隐约约感觉到中考的败落正在向我走来。我的天那，难道我的一生已经完了，全完了。不，不能这样。
努力中，我似乎感觉到少了些什么，是什么呢？哦，原来是那可恶的自负心理。学习成绩的下滑使我的头脑更加清晰。我似乎对自己有更深层次的认识。我发现我以前做的事说的话，真的有些过分了。有时还带着那伤人最重的讽刺。成绩的下滑是一把双刃剑，一面让我痛苦万分，一面又是我重新的认识到了更新的自我。
如今，我似乎已经找到了那已落尘一年的自信心。人活一生总不能在这关键的一刻消沉，父母施与我的精神动力，社会给予的竞争压力使我努力在知识的海洋中破浪而行。